Lễ nghĩa của người Việt: Nghĩa tử là nghĩa tận

Phan ke binh, trung tâm văn hóa cho biết, ngày xưa làng nào cũng có “nghĩa trang”. Ở nơi đó “dựng ba ngôi miếu hoặc dựng một bàn thờ lộ thiên, đề ba chữ“ khoa bảng ”, cùng một ngôi mộ hoang phế, gọi là ngày của muôn loài… Ngày của Rằm, mùng 1 âm lịch, nấu cháo, đổ cháo vào lá đa cuộn lại dán hai bên đường, gọi là cúng vịt, cúng Buông, nên mới có. một câu nói “ăn cháo đá bát”, nghĩa là người bất tài.

Tại Đà Nẵng, Funin có một vinh dự lớn và nay đã chuyển đến Hua Vang – nơi nghĩa quân đã hy sinh vì đất nước trong cuộc chiến với Pháp vào đầu tháng 9 năm 1858 – mở đầu cho thời kỳ cận đại của lịch sử Việt Nam. .. Năm 1876, khi vua Tự Đức lên ngôi, trên một bia đá sa thạch cao 1,2m, rộng 0,8m có đoạn: “Đời người ích lợi, việc thiện không thể coi thường”. Trong chiến tranh, nghĩa trang chỉ là tạm thời, nhưng sau đó, ông Ruan Guiling, người chỉ huy hải quân, đã khởi xướng việc thành lập nghĩa trang. Nhân dân địa phương nhiệt liệt hưởng ứng theo tinh thần được ghi trong văn bia Bên ngoài nghĩa trang có tường đất bao quanh, hài cốt của gần 3.000 liệt sĩ được quy tập theo các hướng đông tây nam bắc.

Bạn đang xem: Nghĩa tử là nghĩa tận nghia la gi

Vào đêm ngày 4 tháng 7 năm 1885, danh tướng tấn công Thuyết chỉ huy một cuộc tấn công vào mang (Huế) do quân Pháp chiếm đóng – mở đầu cho phong trào Cần vương. Hàng ngàn nghĩa quân và dân thường đã bị giết trước khi kẻ thù kháng cự. Từ đó, Huế có lễ hội cúng cô hồn (23.5 âm lịch) và ngày này đã trở thành ngày “cơm thường” ở Huế để tưởng nhớ tất cả những người đã hy sinh trong trận hỏa hoạn. Có thể là dân quân hoặc dân thường.

Xem thêm: Ca sĩ nhã phương hiện nay là ai?

Chia sẻ nỗi đau mất mát đã trở thành một phong tục đẹp của người Việt Nam, thể hiện sự chung sống trong một cộng đồng, gắn kết mọi người trong cuộc sống và hành động của nhau có ý nghĩa hơn.

Một trong những bài thơ hay nhất và nổi tiếng nhất trong lịch sử văn học Việt Nam là Văn tế nghĩa sĩ của văn chương. Qua sự hy sinh này, ông Dư Triệu đã nói lên ý nghĩa sâu sắc của việc trân trọng tưởng nhớ các liệt sĩ: “Đời đánh giặc, thác cũng đánh giặc, hồn theo quân giúp quân, thề báo thù. muôn đời; sống hy sinh cho vua, thác cũng hy sinh cho vua, lời dạy rõ ràng rõ ràng, một câu Ấm áp là đủ. “Rõ ràng, dù có Cửu Lưu, tinh thần này vẫn đồng hành cùng người đương thời. Những người đã hy sinh quên mình vì sự nghiệp sống mãi, lưu danh muôn đời cho Tổ quốc.

Hai vật hy sinh vào thời vua Mạnh của nhà Minh

Xem thêm: Máng Xối Inox Thoát Nước Hàng Cao Cấp Chuẩn Chất Lượng

Mặc dù trong trận chiến giữa mũi tên và viên đạn, tôi đã mất một con khác: “Khi tôi nhìn thấy cái bào thai màu trắng, tôi muốn ăn gan; hôm đó tôi thấy ống khói biến thành màu đen, và tôi muốn chui ra để cắn. cổ ”(chữ nghĩa muốn đánh), nhưng Khi giặc chết trên chiến trường, người Việt Nam dường như không có lòng căm thù. Trên đường đến Tiên Sagang, thuộc Tổ Quang, quận Sơn Trà (Đà Nẵng), vẫn còn một nghĩa trang, nơi chôn cất những người lính Pháp và Tây Ban Nha đã hy sinh trong cuộc xâm lược Nam Bộ năm 1858. Mỏ Diều và Đảo Mũi Cò, được người dân địa phương gọi là Nghĩa địa Nho. Ở đó, những người ngoại quốc nằm lại vẫn là những nấm mồ đẹp đẽ cho đến ngày nay, nhưng nơi an nghỉ cuối cùng của họ không bị thù hận phá hủy.

Tôi không biết, vào mùa thu năm 1821, khi vua Ming Meng đi du lịch về phía bắc, ông nhớ lại mười loại văn học về tất cả chúng sinh do nhà thơ Ruan Dou viết: “Khi ông mất vị trí của mình, mũi tên rơi xuống đất. Trên chiến trường máu thịt trôi / tận cùng trời đất / bắt không biết xương ở đâu không chủ? ”. Có lẽ chính vì đồng cảm với những hoàn cảnh đáng thương ấy nên anh mới có hành động phù hợp với tinh thần dân tộc Việt Nam.

Đại nam thực lục chính biên đến gặp Quảng Bình và nói: “Nhà vua lên lâu đài để xem bức tường thành cổ, và bàn bạc về cuộc xung đột nam-nam ban đầu với các cận thần. Tôi đến Hải Khẩu để xem xét. lâu đời. Tế binh; tổ phương bắc tế binh phương bắc). Ví dụ: “Khi thánh nhân mới ra mắt, nơi đây là bãi chiến trường, chôn cất như báu vật của binh lính bị nước bỏ rơi. Những người phương Bắc đã chiến đấu chống lại chúng tôi và không thể tránh khỏi bị đâm, nhưng tất cả họ đều xả thân vì Chúa. Nhìn lại dấu xưa, lòng chợt ngậm ngùi. Các vị thần trong Tử Cấm Thành có hai bệ thờ ở phía bắc và phía nam, tốt nhất là nam thần tế lễ. “Sau đó, đặc sứ của các hiệp sĩ và học giả Zheng Huaide đã đến dâng lễ vật.” Cụm từ “người phương bắc chống lại ta” có nghĩa là đội quân tonkin của vua le / bac ha, chúa trinh tiến quân trên chúa nguyễn của chiến quốc / nam hà. Nhưng khi lên ngôi, ông vẫn lập đàn tế trời, không phân biệt “địch / ta”.

Đây là sự tử tế và lịch sự của người Việt Nam. Sau khi họ chết, họ được tôn trọng ở bất cứ nơi nào họ đứng. Nghĩa tử là nghĩa tận.

Xem thêm: Thú nhún lò xo tiếng Anh là gì

Viết một bình luận