Thần quyền là gì? / Lịch sử | Thpanorama – Làm cho mình tốt hơn ngày hôm nay!

Thần quyền hay thần quyền là một hình thức chính phủ trong đó đức tin hoặc tôn giáo đóng vai trò cơ bản và theo đuổi luật pháp và trật tự được thiết lập bởi một vị thần hoặc tôn giáo chính thức là tối cao, người có quyền tối cao và đại diện cho Giáo hội. thẩm quyền.

Trước khi có Thiên chúa giáo, sự tách biệt giữa nhà nước và tôn giáo là điều khó hiểu ở hầu hết các nền văn minh trên thế giới. Từ này xuất phát từ tiếng Hy Lạp “theokracia”, được chia thành “God” – “theos” và “kratos” “để tuân theo hoặc được cai trị bởi Chúa”.

Bạn đang xem: Thần quyền là gì

Thần quyền là gì? / Lịch sử | Thpanorama - Làm cho mình tốt hơn ngày hôm nay!Hậu quả của việc vi phạm luật thiêng liêng được đưa ra thông qua tôn giáo liên quan từ việc cắt cụt lưỡi hoặc tai đến hành quyết.

Nền thần quyền lâu đời nhất có thể được thiết lập ở Tây Á vào thế kỷ 1 trước Công nguyên. C. Tuy nhiên, người đầu tiên sử dụng thuật ngữ này là Flavius ​​Josephus (37 sau Công nguyên – 100 sau Công nguyên), một nhà sử học người Do Thái. Mục đích của nó là giải thích nó với những độc giả hiền lành, so sánh nó với các hình thức chính phủ khác như đầu sỏ và cộng hòa, trong một nỗ lực để hiểu những người được đặc quyền gia nhập hệ thống chính trị và tổ chức của người Do Thái thời đó.

Hiện tại, Iran đã có một chế độ thần quyền từ năm 1979, do chế độ Ayatollah Ruhollah Khomeini (1900 – 1989) tạo ra. Nó được xem xét theo cách này vì nó không phân chia rõ ràng quyền lực nhà nước và tôn giáo, nhưng cùng một con số được đưa ra bởi các nhà lãnh đạo theo chủ nghĩa chính thống, những người tổ chức toàn xã hội theo luật Sharia.

Nó cũng được cho là xảy ra ở Afghanistan và một số quốc gia Hồi giáo như Algeria, Pakistan, Sudan và Thổ Nhĩ Kỳ.

Phát triển thần quyền

Cổ đại và Trung cổ

Nguồn gốc thần quyền rất cổ xưa, bắt nguồn từ sự kỳ diệu của các cộng đồng và bộ lạc nguyên thủy.

Trong thời kỳ cổ nhất của Ai Cập (3000 TCN – 300 TCN), người ta có thể thấy những ví dụ rõ ràng nhất về thần quyền, vì pharaoh không phải là đại diện của các vị thần trên trái đất, mà ông tự coi mình là một vị thần hoặc một nửa thần thánh. Chúa.

Đó là thời đại của tín ngưỡng đa thần, nhưng pharaoh đã thiết lập lời Chúa và do đó được coi là luật. Ví dụ rõ ràng nhất là ramkes ‘el grande’, được công nhận là vị thần sống.

Khi pharaoh lên ngôi, tín ngưỡng chính là thần Horus (thần bầu trời, con trai của thần mặt trời) nhập vào cơ thể của cùng một người và hướng dẫn anh ta. Vì vậy, nghi lễ chôn cất và ướp xác rất quan trọng.

XEM THÊM:  Cách chế biến cá ngừ đông lạnh thơm ngon, không bị mất chất - Blog Review và Kinh Nghiệm Ăn Uống

Pharaoh, trong tình trạng hiện tại của toàn bộ kim tự tháp của Ai Cập cổ đại, như một đại diện của các vị thần. Ở vị trí thứ hai là các linh mục và quý tộc. Các thầy tế có trách nhiệm làm hài lòng các vị thần, đó là lý do tại sao họ rất quan trọng đối với người Ai Cập và các Pharaoh.

Xem thêm: nhạc sĩ minh vy sinh năm bao nhiêu

Sau đó, trên thứ hạng địa vị, dành cho các thợ thủ công, thương gia và công nhân tài năng khác. Bên dưới họ là những người nông dân và những người nông dân. Cuối cùng, phần thấp nhất của xã hội thuộc về nô lệ. Những sự kiện tương tự xảy ra ở hầu hết các nền văn minh sơ khai, chẳng hạn như người Maya và Aztec.

Một ví dụ lịch sử khác là của Môi-se, người đại diện cho sự giải phóng dân tộc Y-sơ-ra-ên theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời (được biểu thị bằng một bụi cây cháy thay vì bị đốt cháy). Ông cũng được tiết lộ bởi một đại diện thần thánh của Mười Điều Răn.

Trong thời Trung cổ, hoàng đế thường được tôn thờ như các vị thần cho đến khi Constantine I cải đạo sang Cơ đốc giáo. Thần quyền được Giáo hội Công giáo La Mã thông qua bởi vì sự kết hợp của thần quyền do nhà vua nắm giữ với chính quyền đã tạo ra chủ nghĩa Xê-da-rê.

Ông bắt đầu vào năm 800 với lễ đăng quang của Giáo hoàng Carlos Magno. Sự thành lập của Đế chế Carolingian kéo dài bốn mươi ba năm. Ý tưởng chính của sinh mổ là đề cao nguồn gốc thần thánh của các vị vua và quyền thần thánh của họ để trao cho họ quyền lực tuyệt đối.

Suy nghĩ vào thời điểm đó là nhà vua là người đứng đầu nhà thờ, cạnh tranh quyền lực với giáo hoàng, người chỉ tình cờ thực hiện các nhiệm vụ nghi lễ.

Trong thế kỷ thứ 4, vương triều sụp đổ khi quyền lực của các lãnh chúa phong kiến ​​bắt đầu thịnh hành, cùng với những hành động bị lên án nhiều của một số giáo hoàng. Điều này không có nghĩa là khi Cơ đốc giáo lan rộng khắp châu Âu, hầu hết các nhà thờ vẫn thuộc thẩm quyền của Tòa thánh ..

Xung đột liên tục giữa các giáo hoàng và hoàng đế đã gia tăng đáng kể kể từ thế kỷ 12. Một ví dụ về điều này là cuộc nổi loạn dẫn đến việc chiếm được Cung điện Giáo hoàng khi Boniface VIII (Giáo hoàng từ 1294 đến 1303) ra lệnh trục xuất Vua Philip IV “The Beautiful” (1268-1314). Từ đó, triều đại giáo hoàng bắt đầu, và các chế độ quân chủ trước Philip IV nhấn mạnh ưu thế của họ so với quyền lực của giáo hoàng.

Đến năm 1378, hai giáo hoàng cai trị Giáo hội Công giáo ở Rome, Ý và Avignon, Pháp. Liên đoàn đã thử nhiều lần và không thành công. Tại Công đồng Basel (1438-1445), sự hợp nhất của các giáo hội một lần nữa đã đạt được, mặc dù có sự phản đối, nhưng đã chấm dứt cuộc khủng hoảng của Giáo hội Công giáo. Đây được coi là cuộc họp lớn nhất của Giáo hội để bầu chọn một Giáo hoàng là Martin V (1368-1431).

XEM THÊM:  Những rau mồng tơi trong tiếng anh là gì

Hồi giáo

Trong Hồi giáo, chế độ thần quyền được thiết lập bởi Nhà tiên tri Muhammad (570-632), người lãnh đạo tinh thần và người cai trị. Sau khi ông qua đời, một hệ thống chính trị-tôn giáo được gọi là “caliphate” được thành lập, và sự chia rẽ giữa người Sunni và người Shiite vẫn tồn tại.

Người Shiite tin rằng việc kế vị sau cái chết của Mahoma nên đi theo một đường lối quen thuộc (do Ali đại diện), trong khi Sunita tin rằng quyền lực nên rơi vào tay của vị vua.

Xem thêm: Giá điều chuyển vốn và đường cong lãi suất định giá điều chuyển vốn nộ – 123docz.net

Sau đó, caliphate đầu tiên của caliphate được thành lập vào năm 661 với Abu Bakr, người đang phải đối mặt với một cuộc khủng hoảng lớn. Điều này là do nhiều bộ lạc Ả Rập rút khỏi phong trào vì họ tin rằng họ đã hoàn thành lòng trung thành với Muhammad và không nên tiếp tục tồn tại sau cái chết của Muhammad.

Tuy nhiên, Abu Bakr đã đạt được sự thống nhất Ả Rập nhờ trí tuệ và kỹ năng chiến lược của mình. Năm 634, ông chết vì sốt cao khi rời khỏi Umar.

Một số caliphat đã được tạo ra, được người Sunni và người Shiite áp dụng từ năm 4 đến năm 632, tất cả đều là chính thống. Sau đó, Caliph Omya, Caliph Abbasid, Fatimid Caliphs, Umayyad Caliph của Cordoba và Caliph Ottoman ra đời. Đến năm 1926, Thổ Nhĩ Kỳ đã loại bỏ caliphate như một hình thức chính phủ khỏi hiến pháp của mình.

Vào năm 2014, caliphate của Nhà nước Hồi giáo Iraq và Levant được thành lập tại al raga (isis), caliphate hiện đại duy nhất được chuyển giao bởi abu bakr al-baghdadi.

Cơ đốc giáo

Sau cuộc Cải cách Tin lành vào thế kỷ mười sáu, đã có một số nỗ lực để thiết lập một chế độ thần quyền.

Những lời dạy của Lutheran, trong khi phân biệt giữa hai hệ thống: thời gian và tâm linh, cuối cùng đã tạo điều kiện cho sự liên kết chặt chẽ giữa nhà thờ và nhà nước. Vì điều này, ông muốn giao chính quyền của nhà thờ cho chính quyền dân sự thực hiện quyền quản lý những gì mà nhà thờ gọi là đối ngoại, chẳng hạn như tài sản của nhà thờ.

Calvin (1509-1564), người gần gũi hơn với truyền thống Công giáo, đề xuất liên kết quyền lực nhà nước với nhà thờ. Theo Calvin, một cộng đồng Cơ đốc nhân hợp pháp và đạo đức là kết quả của sự kết hợp của sự vâng lời, hợp tác và trật tự bắt nguồn từ luật thiêng liêng của Đức Chúa Trời.

XEM THÊM:  Talent Management là gì? Tất tần tật về Quản trị nhân tài

Năm 1630, những người Thanh giáo chuyển đến New England và họ thành lập chế độ thần quyền như một chính phủ tốt nhất bởi vì họ chỉ biết rằng Chúa Kitô là triều đại duy nhất trong dân chúng.

Mục đích của người Thanh giáo không phải là đầu tư vào các linh mục hoặc thầy tu có quyền lực chính trị, mà là để có “các vị thánh hiển linh”, những người định cư đã giảng dạy và truyền giáo theo Lời Chúa ..

Trong thời kỳ Khai sáng thế kỷ thứ mười bảy, ưu thế của tầm nhìn hợp lý và thế tục sẽ được phân định rõ ràng về các quyền, quyền lực và thiết bị tự nhiên và vốn có của con người. Quyền tối cao của hàng giáo phẩm được thiết lập, bởi vì quyền lực của nhà thờ không chỉ là chủ thể, nó còn phân định phạm vi và ranh giới của hành động.

Xem thêm: Sinh năm 1982 bao nhiêu tuổi?

Tài liệu tham khảo

  1. Mục sư r.j. rushdoony, Ý nghĩa Thần quyền năm 2017. Lấy từ chalcedon.edu.
  2. thomson gale, Từ điển Bách khoa Quốc tế về Khoa học Xã hội 2008. bách khoa toàn thư.com.
  3. Từ điển Trực tuyến, 2017. Lấy từ Dictionary.com.
  4. Từ điển Bách khoa toàn thư Britannica năm 2017. Lấy từ britannica.com.
  5. Bedelbaeva, Gulnaz. 2015. Lấy từ quora.com.
  6. tôi, năm 2009. thần học bị phá hủy. Cảm ơn Chúa, từ thebusinessofgood.org.
  7. Egan, Timothy. Thần quyền 2012 và sự bất mãn của nó. Phục hồi từ nytimes.com.
  8. kos media, (2007) recuperado de.dailykos.com.
  9. 10. Sail, Christopher. Theocracy 2017: Định nghĩa và Ví dụ. Lấy từ nghiên cứu.com.
  10. mortada, radwan. Caliphate năm 2013 của Nhà nước Hồi giáo có ý nghĩa gì? Được khôi phục từ english.al-akhbar.com.
  11. Hãy tin tưởng, Ella. 1986. Người Do Thái và Vương quốc: Nghiên cứu về Đạo Do Thái. Ramat Gan, Israel: Đại học Bar-Ilan.
  1. Clarkson, Frederick. 1997. Sự thù địch vĩnh cửu: Cuộc đấu tranh giữa Thần quyền và Dân chủ. Monroe, TÔI: Báo chí Dũng cảm Thông thường.
  2. Josephus, Flavius. 1737. The Official Apion, Vol. Trong tác phẩm thực sự của flavius ​​josephus, trans. William Whiston. wesley.nnu.edu.
  3. Quý ông, Douglas. Năm 1938. Dân chủ và Lòng khoan dung: Một nghiên cứu về cuộc tranh cãi theo chủ nghĩa Calvin của Hà Lan, 1600-1650. Cambridge, Hoa Kỳ: Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
  4. runciman, steven. 1977. Thần quyền Byzantine. New York: Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
  5. Từ điển Oxford ngắn gọn về các nguyên tắc lịch sử. Năm 1939. 2 tập. Do William H. w. Người theo dõi và cộng sự, lần lượt. và biên tập viên. c. Tôn. củ hành. Oxford: Nhà xuất bản Clarendon.
  6. siddiqi, mazheruddin. 1953. Hồi giáo và Thần quyền. Lahore, Pakistan: Viện Văn hóa Hồi giáo.
  7. Walton, Robert Cutler. Năm 1967. Thần quyền của Zwingli. Toronto, Canada: Nhà xuất bản Đại học Toronto.
  8. zakai, avihu. 1993. Dân chủ ở Massachusetts: Cải cách và Phân biệt ở Tân Thanh giáo New England. Lewiston, NY: Nhà xuất bản Đại học Mellon.

Viết một bình luận