Tác giả Trần Tế Xương, Tú Xương là ai? – Áo kiểu đẹp

Tôi. Cuộc đời, thời gian và sự nghiệp của nhà soạn nhạc

1 – Cuộc sống

Chen Dexiong tên thật là Chen Weiyuan, trước đây gọi là Du Xiong, ăn mặc như một cậu bé, tên là Meng Xianzi, cho đến khi viết một bài thơ, ông được gọi là Chen Sakegu. Sinh ngày 10 tháng 8 năm 1871 tại làng Wei Xuen, quận Milu, quận Nanding, mất ngày 20 tháng 1 năm 1907 tại làng Dadu, cùng quận.

tu bon là một người rất thông minh và có tính cách châm biếm. Có rất nhiều giai thoại về nhân vật của ông. Cuộc sống đầy rẫy những khó khăn với những kỳ thi. Cả tám đều hỏng nên dấu ấn thất bại in đậm trong tiềm thức.

Bạn đang xem: Tú xương có tên hiệu là gì

Anh ấy kết hôn rất sớm. Phạm thị lam xuất thân là gái quê, con nhà gia giáo, lấy chồng chợ. Có tiếng hay không, gặp hay không, đừng làm một cô nương quanh năm một nắng hai sương, làm ăn bên sông Mama. Nuôi năm đứa con với một người chồng. Tú vẫn có thể có tiền ăn chơi, nhưng nhà nghèo, một mình bà nội làm hết.

Có thể nói, sự thất bại trong kỳ thi và sự nghèo khó của gia đình là nguồn đề tài phong phú trong các tác phẩm của Tu Xiong.

2 – Lần

Cuộc đời ông là thời kỳ mất nước, tan cửa nát nhà. Năm ba tuổi, quân Pháp tấn công thành Hà Nội lần đầu tiên và sau đó là Nam Định. Năm mười bốn tuổi (1884), triều đình ký hiệp ước dâng nước ta cho giặc. Tuổi thơ của DuPont trôi qua trong những tháng ngày đen tối, ký ức về cuộc chiến đấu của phong trào khởi nghĩa chống Pháp cũng dần phai nhạt. Đặc biệt là sau khi cuộc khởi nghĩa của Pan Dingfeng (1896) thất bại, phong trào chống Pháp dường như đã lắng xuống.

Năm 1897, Pháp đặt nền móng cai trị đất nước và nhiều thay đổi đã diễn ra trong xã hội, đặc biệt là ở các đô thị. Các quốc gia bản địa sinh ra và lớn lên ở thành thị trong thời kỳ thiết lập chế độ thuộc địa nửa phong kiến, kinh tế tư bản chủ nghĩa phát triển ở các nước thuộc địa làm rối loạn trật tự xã hội, xáo trộn đời sống tinh thần. Nhà thơ đã ghi lại một cách sinh động, chân thực khung cảnh xã hội lúc bấy giờ và thể hiện tâm trạng của mình.

Có thể nói, trước sự xa cách của xã hội, ba nguyên tắc tổng cộng năm nguyên tắc của DuPont không mạnh bằng Ruan Kun và càng xa DuPont.

3 – Hoạt động

Bone đã chết từ lâu và anh ấy đã không hoàn thành công việc sáng tác của mình. Nhưng tác phẩm bộ xương để lại là một bản cáo trạng đanh thép về xã hội thực dân nửa phong kiến ​​nửa sau thế kỷ XX.

tu bon đã viết nhiều và mất nhiều. Ông đã viết khoảng 151 bài thơ sử dụng các thuật ngữ thuộc nhiều thể loại khác nhau. Ngoài ra, ông còn dịch một số bài thơ Đường.

Hai. Nội dung các bài thơ của Fan Chen Dexiong

1 – Thơ xương đất là bức chân dung về xã hội thực dân nửa phong kiến ​​

Trong những bài thơ của ông, có bóng dáng của những con người và sinh hoạt của xã hội phong kiến ​​cũ bị đô hộ, cũng như bóng dáng của những điều và hoạt động mới – sản phẩm của xã hội thuộc địa nửa phong kiến. Bài thơ của Đồ tể có xương là một âm thanh của sự tấn công và châm biếm sâu sắc và rực lửa về chủ đề mà anh ta ghê tởm.

1.1 – Tấn công Thực dân Pháp

Sự đố kỵ của thực dân Pháp tuy không phải là đối tượng chính của sự phê phán gay gắt, nhưng chúng ta vẫn thấy bóng dáng của thực dân hiện lên một cách rất hài hước. Đó là hình ảnh một ông Tây bà ba kiêu kỳ, lố lăng (Thơ Vịnh năm Đinh Dậu). DuPont không khoan nhượng đả kích họ bằng ngòi bút châm biếm sắc bén, vạch trần những thủ đoạn kiếm tiền xấu xa, hèn hạ và bẩn thỉu của họ (Ông Cò) với sự mỉa mai sâu sắc.

1.2 – dành cho quan chức, người theo dõi

Chủ đề này không có gì mới so với chủ đề trước, nhưng điều mới mẻ ở đây là phong cách viết của Tubon rất đặc sắc và lấy cảm hứng từ tin tức.

Trong các tác phẩm của ông, hình ảnh của các quan chức xuất hiện rất đa dạng. Những kẻ bất tài, dốt nát (Bác Trần) thì chẳng khác gì hề (hát bội).

Ông chỉ trích hành vi lừa đảo, hối lộ và vơ vét của người dân mà không cần quan tâm đến trách nhiệm (bà phu nhân nói đùa).

Ông cũng vạch trần những tâm sự của các quan lúc bấy giờ (hầu gái sai quan).

Điều này cho thấy thái độ tức giận của DuPont trước thực tế xã hội, ông đã dùng ngòi bút của mình để lên án, phê phán những con người, những hiện tượng khó chịu, chói mắt.

Nhà thơ dựng lại chân dung các quan, mỗi người một nét riêng, nhưng rất sắc nét và cụ thể. Quan huyện chửi trinh nữ, kẻ chạy đôn chạy đáo, ngồi không ấm chỗ, ông Dock đánh cược một màu, sách giống cúc áo, chữ nhìn như người mù, bố vợ bình thường, đàn ông có vợ, ông chú Hàn Quốc, a lạy dưới đất, làm quan … và cả một xã hội giả dối lố bịch, vợ mày, cậu ấm, cô chiêu … cũng được tái hiện sinh động, cụ thể:

Hai chàng trai đóng vai một chàng trai nóng bỏng, và lỗi của đầu bếp giống nhau. Một nữ công tước trên khuôn mặt của một quý bà, những ngón tay của một con đĩ thỏa mãn tốt nhất mọi phụ nữ. Nhất tác mô chi cực lăng mộ sư, chùa này nay, mai khác, khánh tượng, chuông mõ. Hầu hết thời gian, người câu cá lái khu vực này, kéo rèm cửa sang bên kia, bịt miệng để đong dầu và đổ mật ong

(nền khai báo)

1.3 – Đối với bầu cử, Nho giáo

Trong bối cảnh xã hội của quốc gia bản địa, cũng có Nho học đi thi, sĩ phu, cống nạp; có hình ảnh một trường thi, một trường Nho suy tàn. Thời đại của DuPont không còn hình ảnh uy nghiêm, trang nghiêm của trường ca chữ Hán mà lùi xa trước thế lực của kẻ thù.

Ông dùng tiếng thở dài não nùng (đạo than) để phản ánh tình trạng thối nát của Nho giáo. Ông cũng chế giễu những kẻ lôi kéo kỳ thi cho nhau (thay đổi kỳ thi) ở các trường thuộc địa mới mở.

Trong một buổi lễ gà trống thực sự, nhà thơ đã khắc họa trước mắt người đọc tâm trạng chán chường của nhà thơ trước hiện thực nước tan, nhà tan, sĩ khí, cây cọ mất tích. Hoan nghênh bạn vứt bút và cầm bút chì. Đây là hình ảnh:

Người lính với cái chai trên vai bối rối. Oái oăm, viên quan hét lớn. Chiếc lọng của viên quan đến, váy lê quét sàn, tàn tích nho được Ruan Ping ghi lại: Giấy mực ở làng này còn non, kẻ mặc áo xanh đã lỡ duyên. Nó sẽ được biến thành một cánh đồng bay.

Bone than thở cho số phận của những người nghèo khổ, anh ấy đã tỏ lòng thành kính và thậm chí còn cười nhạo những người đã nói:

Không có gì lạ về chữ thảo. Anh ấy không di chuyển, anh ấy vẫn tốt như đang đi học và làm những gì anh ấy nói. Rượu sâm banh vào buổi tối và uống sữa vào buổi sáng

(Nho)

1.4. Chỉ trích sức mạnh của đồng tiền:

Trước sự bon chen, nhiều nhà văn Việt Nam và nước ngoài đã tố cáo sức mạnh của đồng tiền. Nó ảnh hưởng đến suy nghĩ và hành động của mọi người. Đến thời Tự Bân, tiền lại một lần nữa gây xôn xao xã hội, nhất là ở thành thị. Nó làm suy đồi đạo đức từ trong gia đình ra ngoài xã hội.

Tu Gu chửi xã hội loạn lạc vì tiền (đất khách quê người, đế vương hoài cổ) Có thể thấy bức tranh xã hội của Tư Gu đã bị băng hoại nghiêm trọng. Đó là cảnh nào:

Ở phố Hàng mà thiệt, nhiều quan chức đen đủi, độc địa, vợ chồng chung cha vợ, dì Đoài năn nỉ bác Hận đó

(Phố Hành Đông)

Vì tiền, người ta lừa dối nhau để kiếm sống và đối xử tệ bạc với nhau. Cha và con, vợ chồng, tình yêu, tình bạn. … Bị chà đạp bởi sức mạnh của đồng tiền. Mùng hai tết, thăm nuôi thơ, cho vợ chơi, phê phán thói đời ghê gớm. Người chồng khóc, người vợ chết vì xe. Vợ hơn chồng một trăm tuổi

Ngòi bút của nhà thơ đã phác họa một bức tranh hiện thực và sống động, một xã hội giả dối lố bịch. Năm mới, Thói quen, Nho):

Chiếc khăn là một chú đang chăm sóc quần áo của mình và váy của một cô gái khác đang được quét sạch. Công lao của một nhà sư với ô, tiền và chỗ ngồi xe hơi.

(Năm mới)

Hay một cảnh vui nhộn khác: Ngay cả ông bố cũng lảm nhảm đi giày, đen thì đen, lụa cũng vậy.

1.5 Lên án những thói quen xấu của thời đại:

Chỉ trích các nhà sư vì lòng độc ác và những việc làm bẩn thỉu của họ, chẳng hạn như các nhà sư lén lút trong tu viện, cho vay nặng lãi và những người bị bỏ tù với túi sâu (các nhà sư ở lại, thưa ngài và một số phụ nữ trong lĩnh vực này). Gọi đó là một sự mê tín sai lầm không thể dung thứ:

Tại sao bạn không thể giúp đất nước? Hoặc vì bạn sợ đại bác.

Trước thực trạng suy vong (thói quen sinh hoạt) của đất nước, nó phê phán những phong tục xa hoa, phù phiếm trong ngày Tết bằng sự mỉa mai, đồng thời vạch trần tâm lý giả dối, sáo rỗng của con người trong ngày Tết bằng sự mỉa mai sắc bén. Nian Shi hằn học và chế giễu:

Lặng nghe nhau chúc nhau trăm năm tóc bạc. Lần này anh quyết định buôn cối giã trầu. Nó một lần nữa chúc nhau xa hoa! Thời gian mua mang đi người mua tiếng phổ thông. Lần này anh quyết định kinh doanh ô dù, vừa là vật nguyền rủa vừa là vật có giá trị. Nó lại tôn vinh sự giàu có! Mọi rắc rối đã đi đâu? Lúc này gà ăn bạc, đồng rơi, đồng rơi, chum vại khấn vái nhau mừng sinh nhiều đứa trẻ bảy tuổi. Đường phố chật hẹp và đông đúc người qua lại ở vùng nông thôn.

2 – Thơ xương đất là một giọng buồn

2.1. Buồn cho bản thân và thời thế:

-Về bản thân tôi:

Gánh nặng mà nhà thơ đã và đang mang là nợ. Ban đầu, anh ấy thi trượt, thậm chí anh ấy còn cười, cố gắng tự an ủi mình. Nhưng các kỳ thi sau (1903, 1906) ông thất vọng hơn, cay cú hơn. Tuban ngày càng buồn bã, chán nản, tuyệt vọng và cay đắng:

Trường học nấu cơm, nhưng đã được nấu chín. Tôi không ăn ớt, nhưng nó rất cay

Xem thêm: Mua bán hàng hóa là gì ? Đặc điểm của mua bán hàng hóa trong thương mại

Đến kỳ thi cuối cùng (1906), tiếng thở dài của lãnh nguyên càng lúc càng thê thảm:

Bụng buồn thậm chí không thể nói được. Trước hết, buồn là thất bại, văn chương cả trăm năm cũng vô nghĩa.

(Kỳ thi buồn)

Ở đây, mặc dù đau đớn vì thi trượt và công danh không thành, nhưng Tử Băng lại bớt đa cảm, luôn tỏ thái độ hài hước, luôn nở nụ cười châm biếm. Qua những câu nói tự ti, sự tự tin càng thể hiện rõ tính cách và bản lĩnh của mỗi người: DuPont khoe khoang về sự nghịch ngợm của mình:

Mê rượu, mê người cao hoặc hát, hoặc chơi, hoặc cống rãnh. Chúc may mắn quanh năm, quần áo Trung Quốc, khăn quàng cổ tím, ô dù Nhật Bản, áo khoác ngoài đường phố, quần đùi phụ nữ, tất chân, giày dép ở nhà sáng bóng. ..

(của Fu Hong)

– Về cái nghèo: qua thơ, hoàn cảnh gia đình của ông hiện lên thật khốn khó, bi đát (trong chiếc áo bông mùa hè), nhà thơ đã quen với cảnh chạy ăn, vay mượn, có lúc phải gào thét:

Tôi biết ơn khi chạy đến từng bữa ăn trong nước mắt

Than nạc)

Dù trong hoàn cảnh nào, DuPont vẫn cười, mỉa mai và nói những điều vô nghĩa. Vì quá nghèo, ông coi như đi tu, nhưng không phải vì đạo đức mà vì tấm áo (tội nghiệp), rồi nghĩ đến việc làm mứt cho gia đình trong ngày Tết, với thói kiêu căng, hợm hĩnh. (Chấy rận), hoặc đôi khi anh ấy chán nản và tuyệt vọng:

Một giấc ngủ sâu trong cuộc đời thấy đứa trẻ tỉnh táo. Trong chùa, ông chú hói bấm chuông cửa.

(Đêm mùa hè)

Châm biếm đứa trẻ là ai để nhà thơ vẫn có thể cười trong bất cứ hoàn cảnh nào:

Đừng nghĩ rằng tôi đang đối xử tệ bạc trong cửa hàng

Nói cho vui thôi, nhưng kho được thu ở đâu và tiền ở đâu? Chính nghịch lý này đã hình thành nên tính cách của người xương đất.

2.2. Những lo lắng ẩn giấu của Tú Xù trước thềm Đại hội Thể thao toàn quốc:

– Tình yêu của Tubon dành cho mọi người:

Gửi những người nghèo khổ như sinh viên, nông dân chân lấm tay bùn (thề ăn xin) … Những dòng thơ của Dupont chan chứa tình thương mến thương (Đan) hay ở một bài thơ khác, tâm trạng của Dupont càng thể hiện rõ hơn:

Ỳ Tiếng nói học không nghe được. Nhà ai ngủ lâu. Ông già quê đứng dậy kêu tôi mang đi, đừng mang xô …

Đối với phụ nữ, hình ảnh họ thể hiện thật đáng thương, họ đau khổ không chỉ về thể xác mà cả tinh thần trước tình yêu của người vợ.

Làm ăn ở sông mẹ quanh năm, nuôi đủ năm người con với người chồng lặn lội đường xa, nước ròng, đò đông, hai con nợ cam chịu ngày mưa nắng, dám đảm nhận thói quen chăm sóc bố mẹ đẻ Ở Baiyin, có một người chồng hờ hững, không hờ hững.

Tình yêu thầm kín kiếp trước của DuPont và số phận đất nước thường xuyên bị dày vò không ngừng: Ai tài ở phương bắc?

Quay đầu lại để xem đất nước của bạn

(Những bài thơ cho năm Đinh Dậu)

Các nhà thơ thường thức cả đêm, tĩnh lặng suy tư và đánh giá cao vẻ quyến rũ tĩnh lặng của đêm dài:

Đêm thật đen, đêm luôn tối, đến khi nào đêm mới sáng. Anh thanh niên hình như nhớ ra ông già đan thúng vẫn còn ho. Đèn rọi vẫn nhỏ, tiếng chó cắn vẫn to.

Đánh thức những người hàng xóm đang mang thai trên khắp thế giới, thức dậy và gọi cho cây nho.

(Đêm dài)

Trong trường hợp đó, nhà thơ vẫn nhận mình tỉnh táo:

Nhìn xem, đêm nay được gọi là đêm này, mở mắt ra đã không muốn yêu, ai có thể hiểu được ta, nói chuyện với bóng đèn.

Khía cạnh tươi sáng và xúc động nhất trong thơ ông là tình yêu này. Đó là tình yêu của anh ấy đối với đất nước của mình.

Nhìn thấy nỗi đau đất nước đổi thay, nhưng bản thân Người không làm gì thay đổi được thời thế (lấp sông). Bài thơ này chứng tỏ DuPont vẫn là một người yêu đời và nghiêm túc với nó. Dù trước khi thời thế đổi thay, đôi khi anh vẫn bối rối, lạc lối, lạc lối:

Hỏi ai đó thấy Thanh Thanh, đợi nước càng trắng càng tốt. Ai nói với họ rằng đất xa xôi? Biết đợi đến bao giờ?

(Đã mất)

Tinh thần yêu nước của Tú Xiêm còn được thể hiện ở việc Tú Xú cảm phục những bậc hiền nhân cứu người, giúp nước:

Bầu trời trên giấy, mây ngũ sắc và một hòn đảo đầy hồ

(Gửi thủ khoa)

Dù không cống hiến hết mình cho cách mạng như những liệt sĩ yêu nước khác, nhưng ông lại có tình cảm nồng hậu với những người cách mạng. Hình ảnh lấp trời lấp biển của Pan Bao luôn hiện hữu trong tâm trí mọi người.

3 – Triết lý sống của Tubong trong thời kỳ hỗn loạn quốc gia:

Triết lý sống của tu bon đặc biệt khác với bất kỳ ai khác trong thời kỳ hỗn mang. Anh giả câm, giả câm, giả điếc, mặc kệ dư luận. Một cuộc sống như anh ấy phải có phong cách riêng, giống như người đàn ông trong “Nandon”:

Khi đội mão, khi cạo râu, hát nửa đi tàu, nửa đội nón che nắng, răng không nhuộm trắng vui đời, ở nơi quyền thế, không cúi đầu trước ai mà biết cương trực.

(Chính tả)

Thái độ khác của Tugu đối với cuộc sống có đối lập với thái độ của các nhà thơ trước thời đại của ông không? Anh không muốn hòa vào cuộc sống ngột ngạt không lối thoát này. Giữa tất cả sự hỗn loạn mà mọi người đang cố gắng tham gia, những mảnh xương đã vỡ ra khỏi nó. Nhờ đó thể hiện lòng yêu tự do, không chịu khuất phục trước kiếp nô lệ.

Triết lý sống của DuPont nếu đặt cạnh triết lý sống của những chiến sĩ yêu nước hy sinh vì đất nước thời bấy giờ thì triết lý sống của DuPont có vẻ hơi nhạt nhẽo. Nhưng nhìn chung, triết lý sống của ông đã phản ánh ở một mức độ nào đó tâm trạng của con người sống trong thời đại không cam lòng trước kẻ thù, không muốn cầm súng chống lại kẻ thù.

Ba. Nghệ thuật thơ của van tran te xuong

1 – Kết cấu

1.1 Các bài thơ trào phúng của Tubang rất phong phú.

Một số bài thơ vừa hiện thực lại vừa mỉa mai. Với nhiều kỹ năng nghệ thuật, tu bon sử dụng tiếng cười làm vũ khí. xương không nhẹ, trung, tiếng cười là tiếng cười, tiếng chửi là thuốc độc, đắng đến mật và máu.

Một số bài đăng có nội dung tự ti, khoe khoang, sử dụng ngôn ngữ mơ hồ, ừm hoặc từ ngữ thô tục. Các câu thơ thường độc đáo và đột ngột, dám thu hút sự chú ý và bám vào linh hồn của chủ thể. DuPont quấn một mớ dây thừng, chai, lọ, xoong, chảo quanh cổ người đàn ông Hán (anh ta làm nghề nấu rượu):

Ai có bài viết kém trong học tập? Hũ đủ cả lọ

(Hàn anh ấy)

Tài năng của Tử Băng là nắm bắt được chân tướng sự việc với một vài đặc điểm tiêu biểu, sau đó dùng cách nói thẳng thắn, táo bạo và hài hước của mình để vạch trần chân tướng sự thật cho mọi người. Có thể trong câu đầu tiên:

Khi gặp khó khăn, tôi đã bán thiên đường anh ấy từng chơi

Xem thêm: Đau bụng trên rốn và những nguy cơ tiềm ẩn không thể bỏ qua | Medlatec

(tự ti)

Đôi khi ở cuối câu:

Bà lão có một cô con gái xinh đẹp và muốn cầu hôn cha cô ấy

(Làm bài kiểm tra nói dối)

Có thể mượn các trò chơi chữ:

Cho dù ấm hay không, ấm ra khỏi nồi và chạy, ấm hay không ngồi

(chơi với anh Dim)

Đôi khi tôi sử dụng miệng của đối tượng để nảy ra một ý tưởng kỳ lạ:

Anh chàng này phải biết thổi sáo, thổi sáo, kỹ năng thổi sáo

(Kết hợp với tiếng Quan Thoại)

Vẫn là đầu bài thơ này, để vợ chơi là đối tượng đánh ông chồng ngớ ngẩn “:

Bạn có biết con gái của vợ mình đang nói về một cô vợ xinh đẹp không thể chiều được người chồng ngu ngốc và hay mượn con để chơi không

Nhưng mục đích chính là để dằn mặt vợ nên đoạn này gấp gáp và gay cấn:

Thà là một trinh nữ ngoài đường còn hơn là một trinh nữ trong bụng mẹ, nhưng Yuefeng biết rằng, trăm tuổi, trăm tuổi, là một người đàn ông trăm tuổi.

Có thể nói, DuPont đạt đến đỉnh cao của nghệ thuật kết cấu trong thơ trào phúng, trước hết vì tiếng cười của ông là sự phê phán những trái tim và cảm xúc nhạy cảm, nên tiếng cười đã trào ra. Mạnh mẽ và hiệu quả.

1.2. Lời bài hát DuPont:

Lời bài hát mượt mà và thơ mộng. Những bài thơ Tiêu biểu Đêm hè, Ngẫu hứng, Sông dài, Chảo gửi cho người kể, Anh nhớ em một phương trời. .. thể hiện tình cảm sâu sắc của mình rằng tinh thần dân tộc tuy có hạn nhưng đáng quý đã hình thành nên tính cách của đất. Anh ấy có những vần thơ thể hiện tình cảm lãng mạn và hiện đại:

Tôi không biết làm thế nào để bán một tấm lụa đào cho bạn

(cho một người quen)

Chủ đề trong ca từ của DuPont không đa dạng và đa dạng như châm biếm, nhưng cũng rất sâu sắc và phong phú. Nhà thơ sử dụng rất nhiều chi tiết của cuộc sống nên tứ thơ rất sinh động, nhiều chi tiết chân thực như cuộc sống. Hình ảnh bà Tú được tái hiện bằng những nét vẽ rất chân thực:

<3

(Yêu vợ tôi)

Bài thơ nghĩ về bạn trên bầu trời này đã ăn sâu vào thế giới, đầy ắp tình cảm trữ tình của nhà thơ đối với nhà cách mạng Pan Peizhou.

Em nhớ người xa sông núi, xa em có nhớ anh không? Nghĩ cũng lạ, khi nghĩ đến người trong mộng, dù yêu nhau thì chai lọ phải là trai hay gái, đèn xanh trống rỗng châm vào xô.

1.3. Sự kết hợp giữa yếu tố hiện thực và trữ tình:

Rất độc đáo và sâu sắc. Cấu trúc của thơ không bị giới hạn. Tư tưởng và khí chất tự do mang nhiều nét mới phá vỡ những quy ước khuôn khổ của thể thơ bảy chữ tám câu:

Nếu bạn không hoàn thành công việc của mình, tôi sẽ chết! Chết bây giờ? Nhanh lên lên!

(đóng vai bà mối)

Hỏi anh ấy tôi đang ở đâu? – ông già mặc liem co ro lại

(Ông già chơi trống)

Bạn đói, tôi không no, bạn không hối hận đâu

(thề trở thành người ăn xin)

Nhiều bài thơ của Tú Xu kết hợp hài hòa giữa chất hiện thực và yếu tố trữ tình (Thơ năm Dậu, Thương vợ, Chửi thề ăn mày …)

Nói về sự kết hợp giữa hai yếu tố chân thực và trữ tình trong một bài thơ, Nguyễn Tuấn Tuấn cho rằng: Sở dĩ thơ của DuPont không bị thổi phồng là vì thơ của DuPont đã đi vào hai chân của chủ nghĩa hiện thực và lãng mạn, vì thơ tu. bon kết hợp giữa hiện thực và ca từ

2 – Ngôn ngữ và Tư liệu Dân gian:

2.1. Ngôn ngữ:

Bone Tu giỏi sử dụng ngôn ngữ và hình ảnh. Đơn giản, chính xác, linh hoạt, giàu sức gợi và đậm chất dân gian (sắp mất chiếc ô) được DuPont đánh giá là một bài hát duyên dáng, dí dỏm và độc đáo bởi anh thể hiện đúng tinh thần của bài hát. thơ.

Sử dụng ngôn ngữ hàng ngày, tươi mới và tự nhiên, nhưng vẫn trang nhã và đẹp mắt. Những câu dưới đây giống như lời nói từ miệng, không có phép cộng trừ, nhưng rất chân thành:

Tôi mời ông đến nhà, trước nhà có một cái miếu, có cây đa trong sân chừng ba thước, trong một gian có nửa chục cây tre. ..

(mr. warm diem)

Hoặc đây là một cách nói thẳng thừng nhưng rất tự nhiên:

Cô gái đón năm mới đã lấy chồng

(Đến thăm dì)

Họ là vợ hai, vào một ngày đầu năm mới. Vì vậy bài thơ này chỉ giữ lại cái vỏ của sự đối lập, và vượt qua những ràng buộc khác, khiến cho thơ của DuPont không những vừa tai mà còn rất độc đáo, có giá trị mỉa mai cao.

2.2. Dữ liệu dân gian:

Nhiều thành ngữ, ca dao đã đi vào thơ ca đất xương bằng chính sự sáng tạo của mình. Học nấu ăn, không ăn ớt trong thi cử, vuốt râu nịnh vợ, cau mày sống, ngày mưa, cò bơi lội và các thành ngữ khác. .. tu bon sử dụng nó rất tốt trong thơ.

Vuốt râu khen vợ con, cau mày kể về cuộc đời

Tugu biết rất rõ các bài dân ca, nhiều bài còn thể hiện sự đa tình, duyên dáng và dí dỏm của nhà thơ.

Bạn nhớ ai? Khi trời mưa, mọi người đến Mishima và Ngũ Hồ. Có người về kêu tre, về chỉ than ngô. Trẻ con, thủy chung, yêu một người ngốc nghếch khiến mình trở nên ngu ngốc

(mũ trùm đầu bằng vải bông)

Bốn. Kết luận

Về nội dung, tác phẩm trữ tình trào phúng của Tử Bằng có giá trị hiện thực cao. Thơ Tugu là tiếng nói, tiếng lòng của lớp nhà Nho, những người đứng giữa thời thế, không cam lòng theo giặc, cầm vũ khí đánh giặc.

Xem thêm: Cóc vào nhà là điềm gì và ý nghĩa trong phong thủy? | Mogi.vn

<3

Viết một bình luận